ГЛАВА IV.

Великие чудотворцы и их чудеса.

Великий древнеперсидский чудотворец Заратуштра или Зороастр.

x

В старинных книгах рассказывается о множестве разных чудес, которые творили и творят разные чудотворцы.

У каждого народа есть свои собственные чудотворцы, а у них свои собственные чудеса.

Каждый народ верит своим чудотворцам и совершенно не верит чужим.

Что же это за чудотворцы и чудеса? Об этом стоит рассказать поподробнее. Нельзя ли каким-нибудь способом проверить разные рассказы и о них, подобно тому, как это было сделано с рассказами о поющих камнях и о всемирном потопе?

Вот, например, древнеперсидские рассказы о великом персидском мудреце Заратустре. Этот мудрец жил около двух с половиной тысяч лет тому назад, то есть слишком пятьсот лет до Рождества Христова. До нашего времени сохранились о нём разные чудесные сказания. Его слава была очень велика при его жизни и ещё больше стала посла его смерти.

Заратуштра был самый знаменитый мудрец во всём Иране. Он жил и проповедовал в стране, которая находится между Индией и Персией, по соседству с Сирией и Вавилонией. Он был великий вероучитель, человек большого ума, сильного и глубокого чувства и твёрдой воли. Он положил начало новой, ещё небывалой вере. И эта его вера распространилась на многие миллионы людей и держалась среди них около двух тысяч лет. А кое-где она держится и до сего дня.

0 3аратуштре старинные иранские книги рассказывают многое множество самых чудесных преданий. Они говорят, что Заратуштра не случайно появился на земле, а непременно должен был где-нибудь да появиться. Говорит, что его пришествие было предсказано ещё за три тысячи лет до его рождения. Об этом пророчествовал даже какой-то таинственный бык, говоривший человеческим голосом, подобно ослице библейского пророка Валаама. Некий царь Иемшед тоже пророчествовал о рождении Заратуштры задолго до появления его на свет. Этот царь даже предупреждал дьяволов, чтобы они готовились к своему поражению и к гибели, потому что „вот придёт на землю некий славный муж и сразит их всех". И, правда, такой муж, в конце концов, действительно, появился. Это и был Заратуштра.

Как водится, он появился на свет самым чудесным способом. О всех великих чудотворцах всегда рассказывается, что они появляются на свет не так, как прочие люди. О каждом из них ходят чудесные рассказы.

В старинных персидских книгах говорится и о чудесном зачатии Заратуштры: „само небо повелело, чтобы Слава сочеталась с Духом-Хранителем и с Телом, и чтобы из их соединения и возникло чудесное дитя". Что же это за Слава и Дух-Хранитель? Это существа таинственные и сверхъестественные. Древние персы верили, что Слава, в роде как Дух Святой, исходит от светлого бога Агурамазды (или Ормузда). Обыкновенно она и пребывает в этом боге и в вечном сиянии. Но ради рождения Заратуштры эта Слава сошла с неба на землю и проникла в самый тот дом, где предстояло родиться Заратуштре. Слава таинственно соединилась с его матерью.

В это самое время, говорит иранское сказание, снизошёл ещё на землю архангел Вохуман-Ашавахист и принёс с собой Духа-Хранителя, заключенного в стебле таинственного растения „хом". Два верховных серафима явились к мужу Заратуштровой матери и вручили ему „священную лозу”, а он передал её на хранение жене. „И вот, говорит сказание, Тело сочеталось с Духом-Хранителем и Славой, и архангелы помогли этому, а злые духи всячески старались помешать”.

И вот Заратуштра родился. Это был не простой человек, а воплощение сверхъестественных сил, — Славы и Духа. В знаменитой священной иранской книге говорится, что рождению Заратуштры радовалась вся природа: деревья и реки пели ему хвалебные песни. Появлялись на небе новые звёзды и другие светила небесные, а бог тьмы и зла, Ариман, и его злые духи, поражённые ужасом, бежали в подземные глубины.

С рождением Заратуштры исполнились многие пророчества и молитвы. Напрасно разные враги старались помешать его рождению и искали его смерти. Божественный свет окружил тот дом, где родился Заратуштра. И радость была во всем мире, когда жизнь одержала победу: чудесный ребенок явился на свет с громким смехом вместо плача.

В иранском предании говорится, что около колыбели Заратуштры уже ходили убийцы, которые, подобно царю Ироду, старались погубить новорождённого. Но вмешательство божественного Провидения остановило над ним руку, державшую кинжал, и рука сразу отсохла.

В другой раз младенец Заратуштра тоже был на волосок от смерти. Но явился с неба ангел и приказал родителям увезти ребёнка в другую землю. Будучи 15 лет от роду, Заратуштра уже вёл длинные споры о вере. И его противники уходили от него сконфуженные и боялись спорить с ним.

В это время Заратуштра уже выказывал на каждом шагу свою добрую душу и светлый ум, и благородное милосердие ко всем людям, и даже животным. Когда же ему исполнилось двадцать лет, он „оставил мирские желания и вступил на путь праведности, и удалился в пустыню, чтобы там размышлять и тишине и на свободе, пред лицом светлого бога Агурамазды. Так жил Заратуштра много лет на горе и в пустыне. Когда же ему исполнилось тридцать лет, он „познал истину, получил откровение и пошёл в мир, чтобы служить людям.

Архангел Вогу-Манах (что значит по-русски: „архангел доброго разума”) явился Заратуштре в видении. И его душу охватил священный восторг, и архангел понёс её к Агурамазде, а затем принёс обратно, и снова вложил в тело.

После этого началась проповедь новой веры.

Проповедуя её, Заратуштра то и дело видел видения и беседовал с ангелами и созерцал воочию своего бога. Злые, силы снова соединились для нападения на Заратуштру и стали искушать его в пустыне. Бог тьмы и зла Ариман (Ангроманью) послал злого духа Буити, чтобы совратить и погубить Заратуштру. Но тот был хорошо вооружен щитом праведности и духовным мечом закона. Он победил искусителя и обратил его в бегство. И сказал

тогда Заратуштра: „О коварный Ангроманью, я сокрушу создание злых духов. Я сокрушу Насу (духа смерти, то есть смерть), который сотворён демонами, пока не родится Саошиас, что значит по-русски спаситель, победитель стран света.

Вскоре появились у 3аратуштры последователи и единомышленники. Прежде всего, принял новую веру двоюродный брат его, Майдхьой-Маонха. Затем новая вера стала быстро распространяться среди людей. Заратуштра ходил из страны в страну и её проповедовал.

И повсюду он творил чудеса и наставлял людей на путь истины. Он исцелял больных, спасал расслабленных, изгонял злых духов. Слепые благодаря ему прозревали, хромые исцелялись, глухие начинали слышать немые — говорить, горбатые — выпрямлялись. Вот что рассказывает старинная персидская книга: „Проходя мимо одного слепца в Динавере, Заратуштра велел отыскать одно растение и впустить каплю сока в глаза слепца. Так и сделали. И слепец получил снова зрение”.

*

Таковы древнеперсидские сказания о Заратуштре. Как уже было сказано, он жил больше, чем за пятьсот лет до Рождества написаны Христова. А книги, в которых рассказывается о нём и о его чудесах, написаны

____________________________________________________________

.*) В Свящ. Писании тоже сказано, что смерть вошла в мир чрез искусителя, и что Христос попрал её.

**) Профессор Джаксон. „Жизнь Зороастра". Изд. 0. Поповой, стр. 92

__________________________________________________________

тоже за несколько сот лет до Евангелия. Из этих книг видно, каким удивительным чудотворцем и вероучителем считали и считают Заратуштру его поклонники. Для них он был не простой человек, а воплощение Славы и Духа-Хранителя в человеческом теле.

И, правда: Заратуштра был таким человеком, какие редко встречаются среди людей. Это был человек действительно большого ума и великого сердца. Поэтому нет ничего удивительного, что люди того времени и вправду думали, что Заратуштра родился необычным способом.

Великий древнеиндейский чудотворец Будда.

Но ещё удивительнее сказание об индусском чудотворце, Будде. О нём говорится в очень старинных индусских книгах, написанных на древнем санскритском языке.

Будда был тоже вероучитель и тоже основал новую, глубокую и великую веру. В этой вере в настоящее время пребывают несколько сот миллионов человек. Буддийская вера — самая распространённая вера на земле. И сотни миллионов людей этой веры искренно убеждены, что Будда тоже был великим чудотворцем, и тоже был воплощением божества на земле, и тоже родился необычным способом.

„Он был на небе, — так рассказывают о нём старинные индусские книги. — Он накопил бесконечные заслуги своим милосердием, преданностью и покаянием. И вот, чтобы освободить все живые существа от страдания и смерти, он решил воплотиться снова, и воплотиться через земную женщину. И обозрев всю вселенную одним взором, он выбрал для этого непорочную деву Майю. Он спустился на землю в её тело, как светлый луч из пяти цветов. Так совершилось его непорочное зачатие в человеческом образе”.

Так говорится о Будде в древнем индусском сказании.

Будда не имел земного отца, а мать его была „лучшая и чистейшая из дочерей, рождённых от людей”.

При зачатии и рождении Будды совершились великие чудеса, а один святой старик-пустынник, видя чудесные знамения, тотчас же понял, что они означают. И вот, не теряя времени, он отправился на поклонение новорождённому в город Капилавасту, — тот город, где родился Будда. И увидев чудесного ребёнка, старик высказал пророчество, что этот-то ребёнок и станет Буддою, то есть „просветлённым". И старик плакал, горюя, что ему самому не придётся увидеть Будду в полной славе его.

Когда прошло четыре дня со дня рождения Будды, на пятый день было устроено, по старинному обычаю, празднество избрания имени новорождённому. Знаменитые брамины (жрецы) и прорицатели (волхвы) поклонились младенцу и пророчествовали о том, что ожидает ребёнка. И один из этих прорицателей с точностью предсказал, что этот младенец непременно станет Буддою „и снимет с мира покрывало тьмы и греха”.

В старинной индусской книге „Лалита-Вистара" рассказывается, как Будда был, затем принесён в храм, и даже древние боги преклонились перед ним. В той же книге рассказывается, как Будда, вместе с родными, отправился на один большой праздник, и как родные забыли там о нём, а он сел в своей славе, и это послужило на пользу распространения истины. Когда же Будда вырос и уже готовился к своей проповеди, явился и к нему дьявол, Мара, бог любви, греха и смерти, и искушал его, подобно тому, как он искушал и Заратуштру. Случилось это, как водится, в пустыне, когда Будда размышлял там о жизни и о спасении. Мара искушал Будду всеми своими соблазнами, и ужасами своих бурь, и нападениями, и войной. Но Будда не поддался искушению и остался спокоен. И Мара был посрамлен и побеждён, а для Будды началось внутреннее просветление.

Однажды на какой-то горе с ним было преображение. О нём тоже рассказывают старинные буддийские книги. Просветлённый Будда оставил, в конце концов, пустыню и пошёл в мир проповедовать своё учение. И, проповедуя, он творил чудеса: исцелял больных, спасал

расслабленных, изгонял — злых духов; и слепые благодаря ему прозревали, хромые исцелялись, глухие начинали слышать, немые — говорить, горбатые выпрямлялись.

Будда жил за полтысячи лет до Рождества Христова, а книги, в которых говорится о нём и о его чудесах, написаны за несколько сот лет до Христа. Из этих книг видно, каким удивительным чудотворцем и вероучителем считали, да и теперь считают Будду его поклонники. Для них он непростой человек, а воплощение божества в человеке.

И, правда, Будда был таким человеком, какие редко встречаются среди людей. Он, как и Заратуштра, был действительно человеком большого ума и великого сердца. Поэтому нет ничего удивительного, что и о нём сотни миллионов людей думают, что он родился необычным способом.

Великий древнекитайский мудрец Конфуций.

То же самое рассказывают и о великом китайском мудреце Конг-фу-цзы, или, иначе говоря, Конфуции.

Конфуций тоже знаменитый и великий вероучитель и мудрец. Его вероучение распространено в Китае. У него, как у Будды, до сих пор много последователей. И его, как и Будду и Заратуштру, китайский народ считает не простым человеком, а воплощением таинственных сил и великим чудотворцем.

Вот что рассказывается о его рождении в старинном китайском предании.

Однажды мать Конфуция увидела страшное чудовище. Это было Хи Лин, животное, похожее на единорога. Чудовище это приблизилось к матери Конфуция и вдруг выронило изо рта драгоценный камень. Этот-то камень и дал жизнь Конфуцию.

Как водится, китайские народные сказания повествуют, что и Конфуций творил разные чудеса, — такие же самые, как Заратуштра и Будда. Конфуция тоже испытывали злые духи. Без этого не обходится никакой великий чудотворец, никакой вероучитель. Разве мог бы он быть проповедником новой веры, если бы ему были страшны искушения злых духов? Так рассуждают все последователи всех великих вероучителей, и потому обо всех о них говорится, что их несомненно искушали из всех своих сил злые духи.

Конфуцию, как и другим великим вероучителям, являлись в видениях разные таинственные силы. Конфуций, как и другие вероучители, побывал на небе и видел воочию богов.

Такие рассказы до сих пор о нём ходят в пароде, верующем в него.

Великий мусульманский вероучитель и чудотворец пророк Магомет.

А вот что рассказывают мусульмане о своём великом пророке Магомете, который, как известно, был основателем мусульманской веры и жил на 600 лет позднее Христа.

Рождение Магомета тоже сопровождалось чудесами и знамениями, возвещавшими младенца необыкновенного. Как говорит сказание, мать Магомета не испытала боли при родах. Лишь только ребёнок появился на свет, небес­ный огонь озарил окрестность, а новорождённый младенец возвёл свои очи к небу и воскликнул: „Велик Бог! Нет Бога, кроме Бога, а я пророк Его!” Небо и земля всколебались при его рождении. Реки вышли из берегов, и все идолы в мире упали. А один старец представил народу младенца и объявил, что он „слава его племени”.

Много чудес произошло и в детстве Магомета. Овцы кланялись ему, когда он проходил, а во время одного путешествия мул, который вёз Магомета, вдруг заговорил

человеческим голосом и возвестил, что он несёт на своей спине величайшего из пророков. Так говорит арабское предание.

Рассказывают ещё, что, будучи девяти месяцев от роду, Магомет уже обнаружил такую мудрость, что ей изумлялись все, кто слушал его. Магомет тоже видел видения и тоже творил чудеса. На четвёртом году от роду к Магомету явились два ангела, сияющие светом. И один из ангелов раскрыл ему грудь, вынул оттуда сердце, очистил его от всякой скверны и нечистоты, выдавил из него чёрные, ядовитые капли первородного греха, уна­следованные от прародителя Адама, затем наполнил его верою, знанием и пророческим светом и вложил его обратно в грудь ребёнка. И всё это было сделано так, что Магомет даже не почувствовал никакой боли. С этого вре­мени, говорит сказание, от его лица Пророк Магомет стал изливаться таинственный свет, а между плечами появилась печать пророчества, — внешний знак божественного посланничества. Так говорили люди, верующие в Магомета; неверующие же считали эту печать просто-напросто большим родимым пятном, величиной с голубиное яйцо.

Магомет, как и другие вероучители, видел видения много раз. Однажды ночью он лежал, завернувшись в плащ, и вдруг услышал голос, зовущий его. Он поднял голову и увидел такой ослепительный свет, что даже лишился чувств. Когда же он опомнился, то перед ним стоял ангел в образе человека, а в руках у ангела был шёлковый свиток, весь покрытый письменами.

— Читай! — сказал ангел.

— Я не умею читать, — возразил Магомет, потому что он был неграмотен.

— Читай! — повторил ангел, — во имя Господа, создавшего всё. Читай во имя Всевышнего, который научил человека употреблению пера.

Вслед за этим Магомет почувствовал, что его ум как бы озарился небесным светом. И он прочёл то, что было написано на свитке. А там написаны были повеления Божьи, которые затем и были переписаны в священную мусульманскую книгу — Коран. Поэтому все магометане считают её не простой, а богооткровенной книгой.

Так и буддисты считают богооткровенными свои священные книги, китайцы свои, индусы свои, евреи свои и христиане свои.

Другое предание рассказывает, что Магомет нередко слышал какие-то таинственные голоса, взывавшие к нему: „Магомет! Магомет!” Во время прогулок Магомета близ города Мекки каждое дерево, каждый камень встречали его такими словами: „благо тебе, посланник Божий!”

Силы небесные являлись к Магомету многое множество раз. Однажды он был на горе Хива и услышал голос, идущий с неба. Обернувшись, Магомет вдруг увидел архангела Гавриила, сидящего между небом и землей на троне, со скрещёнными ногами. И архангел сказал ему: „Магомет, ты воистину посланник Божий. А я архангел Гавриил”.

В других видениях являлись к Магомету и джины, то есть злые духи. Такое событие случилось однажды в уединённом месте в долине Наклах близ Мекки. Злые духи являлись к нему и во время сна. И эти видения, и вещие сны казались самому Магомету и всем верующим в него настоящими чудесами.

Но Магомет и сам творил чудеса. И этого же требовала от него толпа, окружавшая его. Люди говорили ему:

— Моисей, Христос и другие пророки творили ведь чудеса, чтобы доказать, что они посланы от Самого Бога. Если и ты настоящий пророк, так твори же чудеса и ты. У Ноя была радуга, у Соломона — таинственное кольцо, у Моисея — чудотворный жезл, а Иисус усмирял буйных и воскрешал мертвых.

Некий Хабаб, по прозванию Мудрый, потребовал от Магомета, чтобы тот узнал, что у Хабаба в палатке, и зачем оно принесено в Мекку.

После этого, говорит сказание, Магомет наклонился к земле и стал что-то чертить на песке, а потом поднял голову и ответил:

— О, Хабаб, ты принёс сюда с собою дочь твою, Сатиху, глухую и немую, слепую и увечную, в надежде получить помощь ей от неба. Поди же в свою палатку и заговори с дочерью и услышь её ответ. И знай, что Бог всемогущ.

И старый Хабаб пошёл к своей палатке, а навстречу ему, лёгкой поступью с распростёртыми объятиями, вышла дочь его, не глухая и не немая, не слепая и не увечная.

Пророк Магомет, говорит сказание, исцелил её.

Затем люди потребовали от Магомета, чтобы он совершил такое чудо: чтобы он покрыл небо в полдень сверхъестественною тьмой и заставил бы луну спуститься на землю и остановиться на маковке священного храма Каабы (в Мекке). Магомет совершил и это чудо так же легко, как и первое. По его слову тьма омрачила ясный свет дня, а луна отделилась от неба и встала на маковке Каабы. Потом она семь раз обошла вокруг храма и сделала глубокий поклон Магомету, а тот велел ей войти в правый рукав своего плаща и выйти в левый. Луна так и сделала, а затем снова отправилась на небо. Так говорит магометанское сказание. И много людей после этого уверовало в пророка.

Но ещё больше было людей, которые вовсе не верили в такие чудеса. И магометане говорили христианам и евреям, не считавшим Магомета пророком: „Ведь остановилось же солнце по приказу пророка Иисуса Навина. Почему же не передвигаться луне по приказу пророка Магомета и не войти в его рукав? Для Бога возможно и то и другое одинаково!”

Магомет совершал множество других чудес. Он заставлял немых говорить, глухих слышать, слепых видеть. Расслабленные у него ходили, мёртвые воскресали. Словом сказать, и Магомет проделывал те же самые дела, что и персидский вероучитель Заратуштра, и индусский — Будда, и китайский — Конфуций.

Великий древнегреческий чудотворец Аполлоний Тианский.

Были такие самые чудотворцы и во всех других странах. И всегда и всюду бывало и бывает так: где есть люди, которые верят в чудеса, там-то чудеса и случаются. А где есть вера в чудеса, — там есть и чудотворцы. И вот что особенно достойно внимания: боги и чудотворцы в разных странах разные, а чудеса всюду и везде на один и тот же лад. Бывало много раз, что те же самые чудеса совершали на глазах у всех люди, которые поклонялись, на наш взгляд, богам самым нелепым: богу Аполлону, богине Венере, Зевесу и разным другим богам.

Вот, например, какую удивительную историю рассказывает одна старинная книга, написанная на латинском языке лет 200 спустя после Рождества Христова. В этой книге идёт речь о знаменитом вероучителе, пророке и чудотворце Аполлонии, родом из города Тиана (в Малой Азии).

Аполлоний Тианский жил в те же самые времена, как и Иисус Христос, и немного позднее. О нём говорили, что он не простой человек, а воплощение бога на земле. Говорили, что бог Протей явился к его матери и объявил ей о своём намерении родиться на свет, вочеловечиться не иначе, как через неё.

Однажды перед самым рождением Аполлония, мать его случайно заснула. Тогда лебеди пропели ей чудную песню, а лишь только родился ребёнок, блеснула молния. Этим боги хотели возвестить славу этого человека, его вы­сокую, божественную природу и всё, что он должен был совершить.

Лишь только Аполлоний подрос, как все и вправду увидели, что это — человек необыкновенный. Все удивлялись и его красоте, и уму, и сердцу. Он быстро изучил все науки того времени, а когда он покончил своё обучение, то поселился в храме бога Эскулапа, отпустил себе длинные волосы, облачился в скромную одежду, сбросил обувь, перестал есть мясную пищу и во всём стал соблюдать полную чистоту.

Быстро о нём разлетелась молва повсюду, и народ толпами повалил к нему. Аполлоний отказался от богатого наследства и тотчас же стал готовиться к общественному служению. А когда он вступил на этот путь, то посвятил себя делу проповеди, добра и истины. И он много беседовал с мудрецами и с народом. И десятки людей стали видеть в нём своего учителя. Чтобы ещё глубже проникнуть в тайны премудрости, Аполлоний решился от­правиться в Индию и поучиться у тамошних мудрецов. Он побывал во многих странах. Он бывал и у жрецов и у царей. Но блестящие дворцы и храмы нисколько не привлекали его, и он говорил о них: „для кого это — бо­гатство, а для меня это — та же солома”.

Несколько месяцев он прожил в Индии и научился там не только мудрости, но и чудесам. Он исцелял больных, изгонял злых духов, возвращал зрение слепым и даже воскрешал мертвых. Однажды в Риме Аполлоний встретился с погребальным шествием. Хоронили молодую девушку, а её жених е плачем следовал за её телом. Аполлоний велел остановить шествие, спросил имя умершей, затем прикоснулся к ней рукою, сказал несколько слов, и девушка воскресла, словно пробудившись от сна. В другой раз Аполлоний прекратил чуму. Он же остановил землетрясение. В старинных книгах говорится, что Аполлоний постоянно пророчествовал, и всегда правильно. Он умел читать в будущем. Ему было ясно всё, что творилось вокруг него. Был, например, по словам сказания, такой случай: в Риме убили императора Доминициана. В этот самый день Аполлоний находился далеко от Рима. И всё-таки он тогда же рассказал своим друзьям, что происходит в эту минуту в Риме.

Об Аполлонии говорили, что он совершал такие чудеса, какие мог совершать только бог. Сам же он о себе говорил, что действует по внушению богов. Боги являлись ему и во сне и в видениях. Аполлоний жил в непрестанном общении с ними; он даже знал их мысли. Но он сам не был богом, а ученики и верующие из народа называли его богочеловеком. Почему же его так называли? Потому что это был и вправду человек великой души и удивительной душевной чистоты. Он больше всего заботился о том, как бы научить людей хорошей и правильной жизни. Он учил любви к ближнему и деланию добра. Он увещевал людей помогать друг другу. Постоянно он был окружён учениками и ходил из города в город, чтобы проповедовать своё учение. Ради него он даже терпел гонения.

Как водится, у Аполлония были враги, и они донесли на него римскому императору. Император потребовал его к себе на суд. Друзья советовали Аполлонию не являться, чтобы избегнуть верной смерти. Но Аполлоний всё-таки пошёл, и император судил его, как водится, неправым и немилостивым судом. Но всё-таки он не решился осудить Аполлония на смерть. А Аполлоний прямо из залы суда невидимым чудесным способом перенёсся за несколько десятков верст от Рима и явился там своим друзьям. Те были так поражены этим чудом, что даже не хотели верить, что это он сам. Тогда Аполлоний позволил им прикоснуться к себе и этим убедил, что он не привидение.

Много лет проповедовал он и учил о справедливости и о душевной чистоте, обличал беззакония, защищал правду и исцелял нравственные недуги, учил людей верить в богов, строить храмы и молиться. Аполлоний так молился богам: „О боги, сделайте, чтобы всюду царила правда, и почитался закон”. Он говорил, что праведным и чистым богам требуются и почитатели праведные и чистые. А когда настало время для Аполлония, умирать, тогда он отправился на остров Родос. Там схватили его жрецы, которым не нравились его проповеди, и заковали в цепи. Но Аполлоний вдруг исчез от них и вознёсся на небо. Тогда послышались невидимые голоса: „оставь землю и иди на небо”. А в это же время двери храма открылись сами собою. Так говорит старинная книга.

Но и после смерти Аполлоний являлся ещё людям. Так однажды он явился одному неверующему юноше и убедил его в том, что человеческая душа бессмертна.

Даже христиане того времени почитали Аполлония. Римский император Каракалла воздвиг ему особый храм, а император Александр Север поместил его изображение в своей молельне рядом с изображением Христа. Даже не­сколько сот лет спустя после его смерти у римлян сохранялась память об Аполлонии Тианском. Они указывали на него христианам, как на образец человека, и говорили, что Аполлоний выше Христа. Говорили, что Аполлоний творил те же самые чудеса, что и Христос. Говорили, что он такой же чистый и необыкновенный человек, как и Христос. Есть на латинском языке книги, где описана жизнь Аполлония с таким же благоговением, как у евангелистов описана жизнь Христа.

Словом сказать, Аполлоний Тианский был такой же чудотворец и богочеловек, как и другие великие вероучители.

Так и говорят о нём старинные книги, подобно тому, как они говорят о других вероучителях.

И словам этих книг верили тоже миллионы людей, как верят и другим старинным книгам. И их рассказам о чудесах, об исцелениях, об изгнании бесов, о пророчествах тоже верили. Словом сказать, и здесь было то же, что везде и всегда.

И везде и всегда великие чудотворцы, и вероучители считали себя за спасителей всего человечества. И верующие в них тоже считали их за таких спасителей, которые будто бы самими богами помазаны на это дело. По древнееврейски помазанник называется „машиах", то есть Мессия. Такими Мессиями считались у своих верующих и Заратуштра, и Будда, и Магомет, и даже Аполлоний Тианский. Но кроме них во всех странах земли было ещё великое множество разных маленьких Мессий. За две тысячи лет их появилось столько, что всех их и не пересчитаешь.

Великие и чудесные предсказания.

Но вот что особенно интересно: обо всех таких необыкновенных людях всегда и повсюду говорили и говорят, что их появление заранее было предсказано.

И, правда, в разных старинных книгах, у старинных пророков, всегда можно найти какие-нибудь слова, подходящие к случаю. Правда и то, что эти слова действительно как бы предсказывают их. Предсказывают и Будду, и Магомета, и Заратуштру, и всех других. Что же это за чудо — эти предсказания? И почему они существуют у всех народов и во всех священных книгах.

Над этим уже давно и немало думали мудрецы и мыслители разных народов, и пришли вот к каким выводам.

Очень многие слова всякой старинной книги можно понимать и перетолковывать так, что они как будто и вправду покажутся пророчеством и будто они и вправду говорят об этом самом вероучителе, необыкновенном че­ловеке. Например, говорится в старинных книгах: „настанет время, когда божество сойдёт на землю и воплотится в человеке, который родится необыкновенным способом”. Лишь только появился вероучитель, например, Аполлоний Тианский, сейчас же такие слова старинной книги, более или менее подходящие к данному случаю, приурочиваются его учениками и последователями как раз к нему. Сотни верующих и даже сам чудотворец начинают утверждать, что о нём-то здесь и идёт речь.

Но вот является в той же самой стране и другой человек, другой вероучитель, — и эти самые слова затем приурочиваются и к нему, потому что и к нему они тоже подходят. А за ним то же делается и по отношению к третьему и к четвертому. И эти слова, действительно, могут подойти не к одному только, ко многим проповедникам. Всякий проповедник, может сказать про себя, что в нём-то и воплотился бог; и другие люди искренно могут поверить этому, и тоже говорить о нём, как о воплощении какого-нибудь божества. Затем откуда-то появляются слухи и рассказы и о чудесном рождении этого воплощённого божества.

Так случилось и с Зороастром, и с Буддой, и с Магометом, и с Аполлонием Тианским, и с разными другими.

Но вот что ещё интересно: всегда бывает так, сначала появляется тот, о ком пророчествуют старинные книги, а затем уж в этих книгах подыскиваются пророчества к нему. Сначала человек родится, а потом уж о нём начинают рассказывать, что он родился необыкновенным способом.

Но как проверить эти пророчества и рассказы? Все пророчества обыкновенно бывают очень неопределённы, и их можно толковать так или иначе. Но иные пророчества бывают и очень точные и действительно, как будто подхо­дят к случаю. Так, например, в старинных индийских книгах действительно говорится, что Будда должен был родиться от девы Майи. Но в какое же время была написана эта книга о рождении Будды? Известно, что она написана много лет спустя после смерти Будды. Кто же её написал? Люди, горячо верующие в Будду. Может быть, умышленно, может быть, неумышленно, а из любви к Будде, они написали о его рождении точь в точь то самое, что говорится о нём и в пророчествах. И выходит таким способом, что пророчества о Будде как будто и вправду совершились во всей точности. Во всяком случае, очень трудно их проверить тем, кто живёт после Будды спустя сотни и тысячи лет. А если нельзя проверить, значит, только и остаётся — или верить, или не верить. И люди буддийской веры в это сказание верят, а люди других вер считают его выдумкой, и даже порицают за неё буддистов.

Но у них и у самих есть такие же выдумки, только насчёт других вероучителей — их собственных. И про их выдумки следует сказать то же самое, что и о буддийской, и китайской, и индусской, и всякой иной.

Таким способом в разные старинные жизнеописания великих вероучителей вошло множество пророчеств, как будто бы оправдавшихся. На самом же деле они нисколько не оправдались.

Но бывает и так, что некоторые пророчества действительно оправдываются, и даже оправдываются с большой точностью. И миллионы людей это видят и этому удивляются, и считают это великим чудом и знамением своих богов.

Но вот вопрос: а все ли пророчества, сделанные теми же пророками, оправдываются? А сколько таких, которые вовсе не оправдались? Написано их много в старинных священных книгах всех народов и вер, а оправдалось на деле очень немного. О пророчествах оправдавшихся верующие люди обыкновенно громко и повсеместно кричали и до сих пор кричат. А о пророчествах не оправдавшихся они по обыкновению молчат. Они их или не знают, или не замечают, или же просто забывают, а то и нарочно не желают замечать и даже припрятывают.

Выходит таким способом то же самое, что с плохим стрелком: как известно, даже и плохой стрелок может иной раз попасть в цель, сделав множество выстрелов: стреляет, стреляет, — какая-нибудь пуля случайно и попадёт. Из множества сделанных пророчеств какое-нибудь одно может тоже случайно попасть в цель. Но чудо это или не чудо? Разумеется, в этом никакого чуда нет. Иначе и вправду пришлось бы верить и христианам в то, что все дела Будды и Магомета в своё время были предсказаны...

Пророчество о новом Мессии, Саббатае Цеви, и история его жизни.

Вот, например, какой случай был в Турции 250 лет тому назад. Среди евреев появился там человек, — по имени Саббатай, по фамилии Цеви. Это был человек, искренно верующий в то, что он-то и есть Мессия, и что он-то и должен спасти весь израильский народ и всех людей.

Саббатай был человек очень способный, умный и горячий. Родился он в городе Смирне, в 1626 году. Отец его был богатый купец. Но Саббатай не захотел идти по следам отца и заняться торговлей. Он больше всего любил читать еврейские священные книги. И он много читал их. И читая эти книги, он пришёл к тому выводу, что Мессия ещё не пришёл, а лишь должен прийти и придёт, разумеется, придёт непременно. Узнал Саббатай и то, что и до него являлось уже несколько человек, которые считали и выдавали себя за Мессий; но все они оказались не настоящими. Они так и не спасли людей, и никому не дали счастья, и не освободили душ. Саббатай решил, что это должен сделать не кто иной, как он.

И вот Саббатай бросил богатство, бросил людей, стал вести отшельническую жизнь и стал подолгу и часто поститься и ежедневно совершал в море омовения. Постом и всякими лишениями он довёл себя до того, что ему стали, наконец, являться разные видения. Являлись ангелы, пророки, являлся даже сам Бог. И Саббатай их видел действительно и с ними беседовал. И он своими ушами услышал от них, что он-то и есть настоящий Мессия. И об этих своих видениях Саббатай рассказал своим товарищам: рассказал искренно и горячо, потому что он и сам верил в своё призвание. Саббатаю было всего лишь 20 лет от роду, а у него уже имелись ученики и апостолы, и все они были одушевлены пламенною верой в близкое царство Мессии.

В то время среди евреев было сильно распространено ожидание скорого пришествия избавителя. Христиане также ожидали, что второе пришествие Христа должно совершиться в 1666 году. Это число 666 считается у христиан числом антихристовым, потому что так о нём говорится в Апокалипсисе. А 1666 год приближался. Уже наступил 1648 год. В этом году Саббатай объявил всем своим последователям, что в его лице уже явился Мессия, то есть Освободитель.

Услышав это, евреи тотчас же изгнали его из Смирны. Саббатай отправился тогда в Константинополь. А там в это время уже был пророк, некий Авраам Яхини. Он давно проповедовал о том, что вот-вот должен явиться на землю настоящий Мессия, — такой, какого ещё никогда не было. Этот Яхини хорошо знал Священное Писание. Он так и сыпал словами Писания, в доказательство того, что теперь-то и настало время для пришествия Мессии. И, правда: в Священном Писании нашлось множество таких мест, где как будто говорилось о Саббатае Цеви. А тут как раз и явился Саббатай. Число верующих в него быстро увеличилось. А в это время в городе Газе явился ещё пророк, по имени Натан. Про себя он говорил, что он вовсе не Натан, а воскресший пророк Илья, который и должен открыть дорогу Мессии. Слова Священного Писания подходили как будто бы и к нему. Натан пророчествовал, что в 1666 году всенепременно должен появиться Мессия, который и освободит евреев от турецкого ига и возьмёт самого султана в плен. Слова Натана тоже подошли к Саббатаю. Число его последователей выросло ещё больше. Их стало уже много тысяч. Саббатай ездил из страны в страну и проповедовал, а число верующих в него всё росло и росло.

Наступил, наконец, уже 1665 год. Все евреи в это время волновались. Волновались и христиане. Саббатай доехал в Иерусалим и объявил себя там Мессией. Большинство иерусалимских евреев уверовало в него. Тогда Саббатай с великим торжеством отправился в свой родной город Смирну, там, в день еврейского Нового Года он 'провозгласил себя, при звуке труб, ожидаемым Мессией. Народ с ликованием приветствовал его. Великое воодушевление охватило Смиренских евреев. Они молились на Саббатая. В каждом его действии они видели чудо. Деловые люди бросали свои богатства и занятия и готовились к наступлению царства Мессии. Многие подвергали себя телесным истязаниям, постились и не спали ночей; другие ликовали и устраивали праздники в честь Мессии. Во всех странах Европы появились люди, которые пророчествовали о нём. Правда, были у Саббатая враги, которые старались уничтожить его всячески. Но ещё больше появилось приверженцев. Многие города посылали своих послов в Смирну, чтобы там при­ветствовать Саббатая. Его называли царём Израиля и осыпали подарками. Среди всеобщего поклонения Саббатай провозгласил себя наместником Бога на земле и даже самим Богом. Так он и подписывался: „я Господь ваш Бог, Саббатай Цеви". И делал он это вполне искренно. И сотни тысяч людей тоже совершенно искренно верили в него. Но много было в нём и не искреннего. Сам того не замечая, он не только верил в ложь, но, случалось, и сам лгал и прибегал даже к хитрости и уловкам, чтобы воздействовать на народ чудесами, пророчествами и разными другими способами.

Но вот настал 1666 год. Волнение среди народа ещё больше увеличилось. Саббатай двинулся в этом году снова в Константинополь, чтобы взять в плен султана. Тогда власти турецкие встрепенулись. На пути к Констан­тинополю полиция арестовала Саббатая. Напрасно он говорил ей, что он Мессия. Полицейские-христиане отвечали на это: „если бы и Христос теперь пришёл, мы бы и его посадили в тюрьму и повесили”. Саббатая привезли в оковах в Константинополь, а оттуда перевели в том же году в замок Абидос. Там Саббатай и засел крепко.

Но это пленение Мессии нисколько не ослабило веру в него. Ведь и по Священному Писанию выходило, что Мессия должен непременно пострадать. То, что случилось с Саббатаем до сих пор, всё было уже предсказано Писанием. И толпы верующих потекли в Абидос, на поклонение страждущему Мессии. Они подкупали стражу, чтобы видеться с Мессией. А тот в это время размышлял о том, как переделать еврейскую веру и перестроить государственные и общественные порядки. Дошли слухи об этом и до султана. Ему очень не понравилось, что среди евреев идут разговоры не только о Мессии, но и о государственных порядках. Султан считал, что эти порядки очень даже хороши и не нуждаются ни в каких особенных переделках. И он решил казнить мятежника Саббатая.

Если бы это случилось, то вера в Саббатая ещё более бы возросла и распространилась.

Но у султана нашлись умные советники. Они растолковали султану, что казнь мятежника может вызвать бунт среди евреев; гораздо выгоднее склонить Саббатая к перемене веры — это сразу подорвёт доверие к нему. „Если же ты его казнишь, то это только увеличит его славу, подобно тому, как это было с казнью Христа”. К Саббатаю отправился, по приказу султана придворный врач Гидон и стал его стращать пытками и позорной казнью. Гидон расписывал ему всякие мучения, которые его ожидают. И Саббатай не выдержал. Он решил, что для пользы его дела нужно принять Ислам. „Это испытание, ниспосланное мне Богом”, говорил он. Поискали в Священном Писании таких мест, которые оправдывали бы такую перемену веры. Оказалось, что в Священном Писании нашлись слова пророков, подходящие для оправдания и этого случая. Выходило, по словам пророков: случилось именно то, что и должно было случиться по Писанию. Саббатая повели во дворец к султану и там он

____________________________________________________________

*) Был такой случай и с христианином, — почти в то же самое время.

__________________________________________________________

отрёкся от еврейства, в знак чего надел себе на голову белую турецкую чалму. Султан этим был так доволен, что назначил Саббатая привратником своего дворца в Адрианополе.

Тем и окончилось дело Саббатая-Мессии. Народ перестал ему верить. Многие тысячи его приверженцев отошли от него. Напрасно Саббатай говорил им, что он и теперь служит прежнему же делу. Напрасно он уверял евреев, что он надел чалму „только для виду”, желая завлечь и мусульман в иудейскую веру, и что так и следует по Писанию. Пророк Натан тоже проповедовал о Саббатае, что „все дела его — глубокие тайны, в которые разум человеческий не может проникнуть, и в Писании все они предсказаны”. Но дело Саббатая было всё же потеряно навсегда.

Впрочем, у него остались и приверженцы. И даже их было не мало. Многие евреи вовсе не хотели верить в измену Саббатая, потому что в Писании действительно нашлись оправдания и этому его поступку. И, правда, — если уж верить Писанию, то, как же не верить и в Саббатая? Ещё больше пошли разговоры о Мессии, когда Саббатай умер. О нём стали говорить, что и он вознёсся на небо, и что он снова явится через некоторое время и осво­бодит многострадальный народ.

Другие говорили, что Саббатай, несомненно, избранник Божий и снизошёл на землю для искупления народных грехов, и что все обстоятельства его жизни имеют глубокий и таинственный смысл. К Саббатаю применили пророчество Исайи: „Нет в нём ни вида, ни величия. И мы видели его, и не было в нём вида, который привлекал бы нас к нему. Он был презрен и умален пред людьми. И мы отвращали от него лицо своё. Он был презираем ими, и ни во что они ставили его. Но он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши”. (Исайя, гл. LIII 2—4 стих.).

В конце концов, если верить пророчествам, выходило, что и вся жизнь, и все грехи, и поступки Саббатая уже были предсказаны за много тысяч лет до него.

И в это верили.

Конец четвёртой главы